【介绍】： 唐苏州吴人。陆象先弟。为扶沟丞，吏称真清。官终监察御史。

【介绍】： 唐苏州吴人。陆象先后母弟。以荫补新郑令，有政绩。累官工部尚书、东京留守。

【介绍】： 唐陈郡人，字伯起。殷仲容从子。博学善记，尤通氏族、历数、医方。与贺知章、陆象先、韦述友善。知章号之为“五总龟”，谓龟千年五聚，问无不知也。初为杭州参军，举文儒异等科，授秘书省学士，用曹州司法参军，兼丽正殿学士。以叔父丧，哀恸呕血卒，年四十八。

【生卒】：659—744 【介绍】： 唐越州永兴人，字季真，自号四明狂客、秘书外监。少以文词知名。武后證圣元年进士。初授四门博士，又迁太常博士。玄宗开元十年，张说奏贺知章及徐坚等入书院，同撰《六典》。十三年，迁礼部侍郎，加集贤院学士。后迁太子宾客，授秘书监。性放旷，好饮酒，与李白友善。工书法，尤擅草隶。天宝初，因病乃上疏度为道士，至乡卒。有集。

【生卒】：659—744 字季真，排行八，越州永兴(今浙江萧山)人。武后證圣元年(695)登进士第，因陆象先引荐，授国子四门博士，后迁太常博士。玄宗开元十年(722)，因张说荐，入丽正殿修书。十三年，迁礼部侍郎，后为太子宾客、秘书监。为人旷达不羁，不拘礼法。善谈笑，时人誉为“清淡风流”。晚年尤放诞，自号“四明狂客”、“秘书外监”。世称贺监。与张旭、包融、张若虚号为“吴中四士”(《新唐书·刘晏传》附《包估传》)，又与李白、杜甫等诗人友善。知章能诗，且善草、隶书。玄宗天宝三载(744)，上疏请度为道士，归隐镜湖，不久病逝。生平事迹见新、旧《唐书》本传。其诗大多散失，今存诗中颇有情味隽永之作。有《贺秘监集》。今人王启兴、张虹有《贺知章、包融、张旭、张若虚诗注》。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补收诗2首，断句1，题1。

贺知章（659-744），字季真，会稽永兴（今浙江萧山）人。少以文词知名。证圣元年（695），棹进士第，又登超拢群类科，授四门博士，累迁太常博士、户部员外郎、起居郎。开元十年，入丽正殿修《六典》等。十三年，迁礼部侍郎、集贤院学士，历工部侍郎、秘书监、太子宾客，天宝三载，因病恍偬，上疏请度为道士，求还乡里。玄宗许之，返乡不久卒。知章工书能诗，尤善草隶，神龙中与吴越文士包融、张旭、张若虚俱以文词杨名上京，合称“吴中四士”。性放旷，晚年无复拘检，自号“四明狂客”。又嗜酒，与李白等合称“饮中八仙”。后人辑有《贺秘监集》一卷行世。《全唐诗》存诗一卷。

贺知章字季真，会稽永兴人。证圣初擢进士第，陆象先引为太常博士，累迁秘书监。天宝三载请为道士还乡里，未几卒，年八十六。补诗一首。

知章字季真。会稽永兴人。第进士。开元中累迁礼部侍郎。加集贤院学士。充皇太子侍读。迁太子宾客银青光禄大夫。授秘书监。晚年自号四明狂客。又称秘书外监。天宝三载。上疏请度为道士。还乡里。元宗亲制诗赠行。卒年八十六。肃宗立。赠礼部尚书。

（知章）醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。

神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，湖州包融，俱以吴越之士，文词俊秀，名扬于上京。……数子人间往往传其文，独知章最贵。

若虚与贺季真同时齐名，遽分初盛，编者殊草草。吾读诗至贺秘书，真若云开山出，境界一新，毋宁罝张于初，列贺于盛耳。

【生卒】：666—748 【介绍】： 唐僧。江都人，俗姓郭。工翰墨。少誓齿空门，志不可夺。依太原寺东塔，体解律文，绝其所疑，时贤推服，有声京师。寻归居扬州龙兴寺，食不求饱，居不易坐。朝士途经者，以不践其门阈为大羞。复召至长安，房琯、崔涣等皆争与之交。

生江都之郭氏。稍具知识。即念出家。父母虽爱。不能夺也。既从瑶台成律师受具戒。旋于太原东塔寺究律藏。言入希微。理参玄要。识者推伏焉。众请任以纲领职。乃默然东归。率诵金刚般若经如意轮心咒。化乡里。诸所设施。莫克尽述。大略皆以隆显教门。敷弘法席而已。且维扬东南之冲要。朝廷土大夫。所从来往。必脩刺门下。然尤以得见为𢠢。以不得见为大辱。故黄门侍郎卢藏用退而叹曰。宇宙之内。信有高人。若太子少保陆象先。兵部尚书毕构。少府监陆馀庆。吏部郎中严挺之。河南尹崔希逸。太尉房琯中书侍郎平章事崔涣。礼部侍郎李憕。著作郎綦母潜。名士王昌龄。佥所赡奉。愿同洒扫。

天宝七载。十月十四日。晨兴盥漱。就胡床跏趺。默睹西方。既曛而灭于龙兴寺之别院。春秋八十三。夏六十二。缁素弟子北距泗沂。南踰领徼。望哭者千族。送葬者万人其得法上首。曰会稽昙一福建怀一等。树塔于城西蜀冈之原。吏部员外郎赵郡李华。撰文勒碑。大理司直张从申书。赵郡李阳冰篆额。

释法慎。姓郭氏。江都人也。孩抱之岁誓齿空门。亲爱所钟志不可夺。从遥台成律师受具戒。依太原寺东塔体解律文绝其所疑。时贤推服。或一言曲分于象表。精理自得于环中。声振京师如晞爱日。诸寺众请纲领。乃默然而东归。既还扬都俯允郡愿恒诵金刚般若经如意轮。般若佛心我得此心。众生亦得。如意胜愿我如此愿。众生亦如。谓天台止观包一切经义。东山法门是一切佛乘。色空两亡定慧双照。不可得而称也。慎暑不摄齐。食不求饱。居不易坐。四方舍施归于大众。一身有无均于最下。朝廷之士衔命往还。路出维扬终岁百数。不践门阈以为大羞。仰承一盻如洗饥渴。慎与人子言依于孝。与人臣言依于忠。与人上言依于仁。与人下言依于礼。佛教儒行合而为一。学者流误。故亲校经论延来者听受。故大起僧坊将警群迷。故广图菩萨因地。善护诸命。故曲济众生寿量。以文字度人。故工于翰墨。以法皆佛法。故兼采儒流以我慢为防。故自负衣钵。以规规为任故纲正缁林。以发挥道宗。故上行恭礼。以感慕遗迹。故不远他邦。以龙象参议。故再至京国。以轨度端明。故研精律部欤。黄门侍郎卢藏用才高名重罕于推挹。一见于慎慕味循环不能离坐。退而叹曰。宇宙之内信有高人。黄门于院中置以经藏严以香灯。天地无疆像法常在。太子少保陆象先兵部尚书毕构少府监陆馀庆吏部侍郎严挺之河南尹崔希逸太尉房琯中书侍郎平章事崔涣礼部尚书李憕辞人王昌龄著作郎綦母潜佥所瞻奉愿同洒扫。感动朝宰如此。以天宝七载十月十四日。晨兴盥漱就胡床加趺。心奉西方既嚑而灭于龙兴寺别院。春秋八十三。夏六十二。缁素弟子北距泗沂南踰岭徼。望哭者千族。会葬者万人。其上首曰会稽昙一闽僧怀一南康崇睿晋陵义宣钱塘谭山寺惠鸾洛京法瑜崇元鹤林寺法励法海维扬惠凝明幽灵祐灵一等。罔不成乐说辩才入法华三昧。众所知识物之依怙。天上甘露正味调柔。人中象王利根成熟。音乐树下长流福慧之泉。雪山峰顶仰见清凉之月。金刚决定烦恼无馀优昙开敷香洁盈满。法施之恩郡居之感。哀奉色身经始灵塔于芜城西蜀冈之原。像教也幽公自幼及衰恒所亲侍。后请吏部员外郎赵郡李华为碑纪述。大历八年癸丑十二月也。大理司直张从申书赵郡李阳冰题额其塔。亦幽公经度建塔之地。广袤如素高卑得中。周临四衢平视千里。门人环莳列柏荐以名香。其塔属会昌中例皆毁焉。

生卒年、籍贯皆不详。为人有胆气，尝为郭元振判官，出使至三姓咽面。历左拾遗、殿中侍御史内供奉。玄宗先天二年(713)前后，尝以左拾遗监姚巂诸军事，兼招慰使，亲往蜀中验察山势民情，移牒益州长史陆象先，劝其罢凿岷山开路之役，蜀人因此得免苦役。能文工诗。尝山行见孤松，赏玩久之，乃赋《山行见孤松成咏》诗。凤阁舍人梁载言称此诗“文之气质，不减于长松”。所赋《使至三姓咽面》诗，时人亦“称为绝唱”。事迹散见《大唐新语》卷八、卷九。《全唐诗》存诗2首。

宣明官左拾遗殿中侍御史内供奉。监姚巂诸军事兼招慰使。

夙业翻传。始依三藏奘师于大慈恩寺。后从大乘基师及菩提流志。译大宝积经于崇福寺。选充證义员。

释慧沼。不知何许人也。少而警慧始预青衿。依于庠序诵习该通。入法修身不违戒范。乃被时谚沼阇梨焉。次攻坚于经论善达翻传。自奘三藏到京。恒窥壸奥。后亲大乘基师更加精博。及菩提流志于崇福寺译大宝积经。沼预其选充證义。新罗胜庄法师执笔。沙门大愿尘外皆一时英秀当代象龙。于时武平一充使。卢藏用陆景初总预斯场。中书侍郎崔湜因行香至翻经院。叹曰。清流尽在此矣。岂应见隔。因奏请乞同润色新经。初沼證义于义净译场。多所刊正。讹言舛义。悉从指定无敢踰制后著诸疏义。号淄州沼也。

【介绍】： 唐吴郡吴人。陆元方子。玄宗开元初，历殿中侍御史、屯田员外郎，后迁起居舍人。与兄陆象先、陆景融等皆有才行。有《吴郡陆氏宗系谱》一卷。

【生卒】：692—772 【介绍】： 唐僧。越州山阴人，字昙允，俗姓张。初于越州云门寺出家。中宗景龙中受戒。玄宗开元初游长安，从师习律学，又依崇圣寺僧学唯识，从善无畏受菩萨戒。所诣皆臻妙境，名动京师，一时名儒，多从之游。开元二十六年归会稽，住开元寺，以传扬四分律学为己任，门人遍及南北。有《发正记》。

姓张氏。其先韩人也。自留侯良。为汉元辅。晋魏以降。衣冠相继。曾祖恒以太常卿仕隋。扈跸扬都。子孙遂家。越一年十六。听茂亮法师。讲经论于云门寺。悬解异众。法师劝其母孟氏。放出家。亮即中宗皇帝菩萨戒师也。景龙中。以制恩薙染。年满。从丹阳玄昶律师受具。读南山事钞于当阳昙胜律师。开元五年。游京师。依观音寺大亮律师习毗尼藏。崇圣寺檀子法师。究唯识俱舍等论。安国寺印土沙门。受菩萨戒。又问易于左常侍褚无量。观史于国子司业司马贞。于是内外周赡。儒释贯通。而闻望起矣。丞相燕国公张诜。广平宋璟。尚书苏瑰。兖国陆象先。秘书监贺知章。宣州泾县令万齐融。皆相与游宴。二十五年。仗锡东归。明年诏天下州郡。置开元寺。长史张楚。举一充寺主。天宝十四载。浙河潮水壮甚。南激钱唐大云寺。一偕其徒千许人。阐律其傍。每至潮激。则皆唱摩诃般若。辄止。五月之晦。一方夜坐。见神人。衣冠甚伟。稽首谢曰。蒙垂法施。愿改波道矣。已而涨沙五十里于所激之地。计之仅距阐律时九十日尔。道俗以为神。

至德之际。国步多艰。教门颓弛。都督王公以一德足镇浮。道宜张善。请起为僧统。而风俗淳美如旧。大历六年十一月十七日。迁化干寺之律院。寿八十。腊六十一。以明年十一月二十四日。窆于秦望山。祔先和尚之茔也。先是一入关。谒明达法师。师目之曰。汝人中师子也。遵善寺尼慈和者。有灵异。言辄验。歌曰。昙一师。解毗尼。大聪明。更无疑。为先达所标拟如此。其开四分律。前后三十五过。删补钞二十馀过。江淮释子。从得戒法者十万计。以故衣缞执绋。号哭满山。既葬。天台国清寺湛然等树碑。而徐公浩撰文。以垂休美。

释昙一。姓张氏。盖韩人也。其先轩辕。赋姓至良佐汉侯于留。魏晋已还衣冠继代。僧祖恒隋太常卿。扈跸扬都遂家于越。恒生孝廉翼。翼生处士蒇。蒇生一。令闻江南。今四叶矣。一宿植净因生知慧性。弱而敏悟长而聪明。年十五从李滔先生习诗礼。终日不违。十六听云门寺茂亮法师经论一闻悬解。法师异之。谓其母孟氏曰。此佛子也。可令削发当与授记。亮即孝和皇帝菩萨戒师也。一闻而欢喜有度世之志。景龙中承恩出家。隶在僧录。年满受具于丹阳玄昶律师。学通事钞于当阳昙胜律师。既而钻木见烟窥墙睹奥。开元五年西游长安。依观音寺大亮律师传毗尼藏。崇圣寺檀子法师学唯识俱舍等论。安国寺印度沙门受菩萨戒。于是莲华不染之义。甘露甚深之旨。一传慧炬了作梵雄。远近瞻仰如宗师矣。然刃有馀地时兼外学。常问周易于左常侍褚无量。论史记于国子司业马贞。遂渔猎百氏囊括六籍。增广闻见。自是儒家调御人天皆因佛事。公卿向慕京师籍甚。时丞相燕国公张说广平宋璟尚书苏瑰兖国陆象先秘书监贺知章宣州泾县令万齐融。皆以同声并为师友。虽支许之会虚嘉宗雷之集庐岳。未云多也。四分律者后秦三藏法师梵僧佛陀耶舍传诵中华。与罗什法师共为翻译。今之讲授自此员来魏法聪律师始为演说聪授道覆。覆授光。洎隋朝相部励律师作疏十卷。西京崇福寺满意律师盛传此疏。付授亮律师。其所传授一一依励律师疏。及唐初终南宣律师四分律钞三卷详略同异。自著发正义记十卷。明两宗之舛驳发五部之钤键。后学开悟夜行得烛。前疑泮释阳和解冰。佛日昭晰而再中。法栋峥嵘以高峙。发正记中斥破南山。持犯中可见也。二十五年仗锡东归。明年诏置开元寺。长史张楚举为寺主。因而居焉。一声振京华道高吴会。布大慈以摄众修万行以表仪。顺风问道者毂击肩摩。函丈请益者波委云萃。虚受之量随而演说。故前后讲四分律三十五遍。删补钞二十馀遍焉。江淮释子受木叉者。非一登坛即不为得法。从持僧律。盖度人十万计矣。至德之际国步多艰。缁徒慢法罕率经教国相王公出镇于越。以一德名素高请为僧统。一变清净大阐熏修。浃旬之间回邪入正。善诱潜化皆此类焉。始者一入关谒明达法师。目之曰。汝人中师子也。又遇遵善寺尼慈和。歌曰。昙一师解毗尼大聪明更无疑为达人之所谚多矣。天宝十四载浙河潮水南激钱塘。大云伽蓝当兹湍𣵡。因请一讲律。学徒千人。咸发大愿每上念摩诃般若。乃止涛激以福伍胥龙王。用兹庄严祈于卫护。五月晦夜惚恍之间。见一神人衣冠甚伟稽首谢曰。蒙垂法施即改波流。未逾九十日涨沙五十里。道俗惊叹得未曾有。一蔚为法主大扬教迹。发明前佛之付嘱。保證后佛之护念。四句作偈受持者了于未了。一音演法谛听者闻所不闻。非夫天地淳精江山粹灵与法作程间世而生。孰能玄通密證如此其大者乎。寺中洪钟一所作也。远徵凫氏近法雷门。生存累年匠其规制。殁后三日成于镕造。声应百里扛乎万钧。蒲牢叫而地震。师子吼而山嶪警悟聋俗导引迷方。胡可言也。法谢形离薪尽火灭。以大历六年十一月十七日。迁化于寺之律院。报龄八十。僧腊六十一。即以明年十一月二十四日。迁座于秦望山。从先和尚之茔也。一春秋已高精爽逾励。既不衰惫初无疾苦。忽谓侍者曰。吾将扫礼坟塔归骨于此。数日之后奄然而终。江淮之南河洛之表。衣缞制服执绋送丧。号哭满山幡华蔽野。比夫剧孟之母送车千乘孔丘之墓栽树万株。可同年哉。门人越州妙喜寺常照建法寺清源湖州龙兴寺神玩宣州隐静寺道昂杭州龙兴寺义宾台州国清寺湛然苏州开元寺辩秀润州栖霞寺昭亮常州龙兴寺法俊等。早发童蒙咸承训诱。三千弟子仰梁木而增悲。八万门人望栴檀而不及。时会稽徐公浩素敦乡里之旧。为碑颂德焉。大历十一年也。

生平无考。一说即《新唐书·宰相世系表三下》所收之陆晕，为玄宗时宰相陆象先之四世孙，历官汝州参军。《全唐诗逸》收诗1首、断句3联，皆录自日本大江维时编《千载佳句》。

【介绍】： 名或作炜。宋杭州钱塘人，字公炤。李璋弟。娶仁宗女兖国公主，积官濮州团练史。以与公主不协降职至郴州团练使、陈州安置，终建武军节度使。平生喜吟咏，善画水墨竹石，能章草飞白。

李玮（？——一○九三），字公炤，杭州钱塘（今浙江杭州）人。用和子，璋弟。尚仁宗女兖国公主，积官濮州团练使。以与主不协，自安州观察使降建州，落驸马都尉，知卫州。未几，主徙封岐国，复玮都尉。主薨，以奉主亡状，贬郴州团练使，陈州安置。遇赦还京师，至建武军节度使、检校太师，卒。善作水墨竹石，工吟咏，才思敏妙，又能章草飞白。《宋史》卷四六四有传。

【介绍】： 唐吴郡吴人。陆溥子。德宗贞元末，官衢州刺史。宪宗元和二年，迁福建观察使，于福建新开陆路四百余里。

庶。赠尚书左丞象先侄孙。官福建观察中丞。

【生卒】：572?—727 【介绍】： 唐僧。南天竺国人，姓迦叶氏。年十二出家，博通有声。高宗永淳初迎住福先寺。玄宗开元中住长寿寺。传卒年一百五十六岁。译有《佛境界》、《宝雨》、《大宝积》等经。

南竺国净行婆罗门种。姓迦叶氏。年十二。事波罗奢外道出家。学声明僧祛等论。年逾耳顺。初依耶舍瞿沙三藏学正法。永淳二年。高宗遣使迎其来。天后尤加敬礼。诏居东洛福先寺。出佛境界宝雨华严等经。凡十一部。中宗神龙二年。译大宝积经于京兆崇福寺。沙门思忠。天竺大首领伊舍罗等。译梵文。天竺沙门波若屈多。沙门达磨證梵义。沙门履方宗一。慧觉笔受。沙门胜庄。尘外。无著。怀迪。證义。沙门承礼。云观。神暕。道本次文。学士卢粲。徐坚。中书舍人苏瑨。给侍中崔璩润文。中书门下三品陆象先。尚书郭元振。中书令张说。侍中魏知古。监护。睿宗景云初。徙北苑白莲池甘露亭总成一百二十卷。则佛四十九会所说也。四月八日进上。御序以冠之。开元十二年。随驾居洛京长寿寺。十五年十一月四日卒。寿一百五十六。帝闻轸悼。谥开元一切遍知三藏。丧事给内府物。用卤簿羽仪幡幢华盖。遣内侍杜怀信监护。十二月一日。迁窆于洛南龙门西北原。起塔勒碑。礼也。

释菩提流志。南天竺国人也。净行婆罗门种。姓迦叶氏。年十二就外道出家。事波罗奢罗学声明僧祛等论。历数咒术阴阳谶纬靡不该通。年逾耳顺方乃回心。知外法之乖违。悟释门之渊默。隐居山谷积习头陀。初依耶舍瞿沙三藏学诸经论。其后游历五天遍亲讲肆。高宗大帝。闻其远誉挹彼高风。永淳二年遣使迎接。天后复加郑重。令住东洛福先寺。译佛境界宝雨华严等经凡十一部。中宗神龙二年。又住京兆崇福寺译大宝积经。属孝和厌代睿宗登极。敕于北苑白莲池甘露亭续其译事。翻度云毕。御序冠诸。其经旧新凡四十九会。总一百二十卷。先天二年四月八日进内。此译场中沙门思忠天竺大首领伊舍罗等译梵文。天竺沙门波若屈多沙门达摩證梵义。沙门履方宗一慧觉笔受。沙门深亮胜庄尘外无著怀迪證义。沙门承礼云观神暕道本次文。次有润文官卢粲学士徐坚中书舍人苏瑨给事中崔璩中书门下三品陆象先尚书郭元振中书令张说侍中魏知古。儒释二家构成全美。宝积用贤既广。流志运功最多。所慊者古今共译一切陀罗尼末句云莎嚩诃。皆不窃考清浊。遂使命章有异。或云萨婆诃。或云馺皤诃等。九呼不伦。楷定梵音悉无本旨。此非梵僧传诵不的。自是执笔之误。故剋取莎(桑巴反)嚩(无可反)诃(呼个反)为正矣。志开元十二年随驾居洛京长寿寺。十五年十一月四日。嘱诫弟子五日斋时。令侍人散去。右胁安卧奄然而卒。春秋一百五十六。帝闻轸悼。敕试鸿胪卿。谥曰开元一切遍知三藏。遣内侍杜怀信监护丧事。出内库物务令优赡。用卤簿羽仪幡幢花盖阗塞衢路。十二月一日迁窆于洛南龙门西北原起塔。勒石志之。

系曰。西域丧礼其太简乎。或有国王酋长倾心致重者。勿过舁之火葬。若东夏僧用卤簿导丧身罕闻之矣。呜呼道尊德贵。不言而邀。此不其盛欤。

【生卒】：1673—1769 【介绍】： 清江苏长洲人，字确士，号归愚。乾隆元年，以廪生试博学鸿词。四年进士。授编修，累迁侍读、左庶子、侍讲学士、日讲起居注官、内阁学士，官至礼部侍郎。十四年，以原品休致。高宗赐诗极多。卒谥文悫。论诗专主格律，所作平正通达，然实乏才气。有选本《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《国朝诗别裁》、《古诗源》，著有《竹啸轩诗钞》、《归愚诗文钞》、《说诗晬语》。四十三年，徐述夔案起，以曾为徐氏《一柱楼诗》作序，夺谥，并毁墓碑。

沈德潜，字确士，号归愚，长洲人。乾隆丙辰举博学鸿词。己未进士，改庶吉士，授编修，官至礼部侍郎，加尚书、太子太傅。赠太子太师，谥文悫。有《竹啸轩诗钞》、《归愚诗钞》。

沈德潜（1673-1769） 字确士，号归愚。江苏长洲（今苏州）人。早贫，以授徒教馆为生40余年，科举试十七次始中，年已六十七，备享乾隆荣宠，官至内阁学士兼礼部侍郎。早年师从叶燮学诗。有《说诗晬语》、《沈归愚诗文全集》、《归愚文钞》、《归愚诗钞》、《归愚诗钞馀集》、《竹啸轩诗钞》、《矢音集》、《黄山游草》、南巡诗》等，编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《国朝诗别裁集》（后名《清诗别裁集》）等。

沈德潜（1673～1769） 清代学者、诗人。字确士，号归愚。长洲吴县（今江苏苏州）人。乾隆四年（1739）进士。官至内阁学士兼礼部侍郎，加尚书衔，赠太子太师，卒谥文悫。工诗，主张格调，提倡诗教，有《古诗源》《唐诗别裁》《明诗别裁》《清诗别裁》等著述多种，影响颇广。于《唐诗别裁》中高度评价崔颢《黄鹤楼》：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”有七律《黄鹤楼》。

沈德潜将锓其《归愚集》，前稽首而请序，且曰：「人臣私集，自古无御序例，第受特达之知，敢恃宠以请，不即望序，或训示数语可乎？」德潜老矣，怜其晚达而受知者，惟是诗。余虽不欲以诗鸣，然于诗也好之习之，悦性情以寄之，与德潜相商榷者有年矣。兹观其集，故乐俞所请而序之。

夫德潜之诗，远陶铸乎李、杜，而近伯仲乎高、王矣，乃独取义于昌黎「归愚」之云者，则所谓去华就实，君子之道也。夫子之训小子曰：「何莫学夫诗？」使如后世雕龙祭獭之为者，圣人将斥而禁之，顾反疏其源而导其流乎？亦惟是名教之乐，必有言之不足而长言之者，舍是其何以哉！昌黎因文见道，始有是语，固不必执风骨体裁，与李、杜较甲乙。而归愚叟乃能深契于此，识夷守约，敛藻就澹，于向日所为壮浪浑涵，崚嶒矫变，人惊以为莫及者，自视若不足，且有悔心焉。是则李、杜、高、王所未及言，而有合于夫子教人学诗之义也。夫非常之人，然后有非常之遇，德潜受非常之知，而其诗亦今世之非常者，故以非常之例序之。异日者江国行春，灵岩驻跸，思欲清问民艰，暇咨新什，将访归愚叟于愚公溪谷之间矣。

诗古文书窗所夙嗜，践祚以来，万机鲜暇，虽时寄兴吟咏，而古文不数数为之，是序构思染翰，至四刻始就，非复有曩日弓燥手柔之乐，况能津逮古人耶？归愚叟于近代诗家，视青邱、渔洋殆有过之无不及者，故乐为之序，不复计其工拙迟速。书卷以赐。岁云暮矣，封事稍稀，更偿文债，亦足为艺林增一胜事也。乾隆辛未小除夜书于坤宁宫之东阁。

吾师《归愚诗钞》二十卷行世既久，海外争购之，同于鸡林贾人之得白傅诗矣。兹又成馀集若干卷，薰沐诵之，其长篇大幅，包络宇宙，灭没变化，出奇无穷，老杜之「欲掣鲸鱼碧海中」也；其近体律绝，工整开阖，浑成一气，语近情遥，老杜之「老去渐于诗律细」也。而其中忠爱圣主，寝寐萦怀，比于老杜之「每饭不忘君」「终身荷圣情」，若同一轨。

且吾师之诗，又有不可及者。古今诗人年华既暮，风旨不失，锋刃尽销，评者拟诸扫残毫颖；师则与年并高，进而不已。人推大年，诗归大雅，乌可得而涯量之耶？谨成跋语，用志仰瞻。

乾隆丙戌秋七月，会稽门生梁国治拜题。

人但知作诗本性情，不知作诗全在眼界。眼界不能别是非，审雅俗，出入于源流正变而得其宗，虽有成就，乌足以言诗？确士向刻《留饭草》，此确士于今人中辟门仞处；今刻《一一斋诗》，此确士于古人中辟门仞处。昔欧公六一斋，以斋中五物并己为六；今确士之斋，一物都无，惟具只眼，屋一人一，故云「一一斋诗」，读之可以得确士人与诗之概矣。横山叶燮题。

余交确士垂二十年，中间每一相聚，或纵谈古今，或分题角艺，流连文酒，外无事也。余于确士为旧交，为同道，故知之最深。确士长于古歌诗，每一篇就，呈横山先生，先生辄曰：「工夫到，才力大。」先生不肯苟有推许，而倾倒如是，则确士之诗可知矣。先生尝以及门诗稿数种邮寄新城尚书，后新城复书，余及永夫弟辱承奖许，而于确士首叹其烹炼之功已至，何与横山先生言若合符节也！确士偕余论诗，谓诗无问工拙，要得古风人之比兴之义，自人雕刻曼辞，视为嘲风雪、弄花草之具，而诗渐亡，甚者淫哇杂响，艳词侧出，而六义尽刓无馀矣。

吾于唐人中首取陈正字、杜拾遗。陈如《感遇》三十章，杜如「三吏」「三别」、《奉先咏怀》《北征》等章，足以泄道人情，补察时弊，政其上也；又如白傅讽喻，风格少颓，然才丽之中，实含美刺，即其次也。吾所取法，必诗外有事在者。今读确士《一一斋诗》，虽宗不一家，家不一格，而于比兴为工，中有《拟古》《寒夜述怀》诸作，尤为魁垒杰出，因信工夫果在诗外，而非寻常拈髭弄墨者比也。由是益涵养性情，浸淫学术，不违于众论，不牵于毁誉，其所造更有超群轶伦者，又何以量吾确士耶？

余与确士交最久，知最深，故能言其生平所得力与作诗大旨如此。若夫伐材之富，遣言之工，及源流升降之故，识者能喻之，且论确士诗已为第二义，故不复序次云。同学弟张景崧顿首撰。

称诗于近代，言人人殊。尚规格者祖构雷同，主灵异者凿空无朕。二者交讥，大约取其辞，不惟其情；考诸声，不衷诸道。古人所谓言志永言之义，阙焉无闻，辟玉卮无当，虽美，何观矣？吴门沈子碻士，物疏道亲，独工缀述。其于诗也若车然，扶轮而远也；若川然，卬浦而大也。然犹悔其少作，卷帙所存，率皆立年以后，或正辞讽谕，或主文谲谏，比兴则虬龙云霓之意也，物色则秋兰紫茎之遗也。追述在昔，宗经正纬，雕玉以作器也；羌无故实，非傍诗史，匠心以运斤也。虽准之前古，不无离合，然穷其吐纳，会其委源，敦厚统夫关键，辞华管夫枢机，意窥象先，韵流文外，亦彬彬尔雅者已。顾予往来吴中，吴人称碻士诗者未既其寔，甚或弦绝调高，受嗤拙目，犹见橐驼言马肿背，山中人不信鱼大如木，海上人不信木大如鱼，从古然也。且夫左思《三都》，价增士安；刘协《雕龙》，声腾家令。求之今日，罕遇其人。西施虽美，能见重于鬻薪之日哉？虽然，良玉之贵，讵由荆廷；良骥之贵，讵由千金？非必国门为传，而名山为湮也。悠悠无穷，有知子云者。宁都魏世微序。

古来君臣遇合，庶绩凝而万邦乂，相与形诸永言，以彰一德之治，若帝庸作歌而皋陶赓歌，成王游卷阿作歌而召公遂歌，其最盛也。后如汉武之柏梁，宋孝武之曲水，唐太宗之望海喜雪，玄宗之花萼楼，宋仁宗之赏花钓鱼，明宣宗之悯农减租，史册艳称。然皆君有咏歌，臣工偶和，又皆臣依君韵，罕闻君和臣诗；臣下复从而赓和之，且积成卷帙者，有之，自少宗伯沈归愚先生始。先生为诸生时，姓名已闻九重，迨入翰林应制，命和御制《消夏诗》，深惬宸衷。召对时，惜先生博通晚达，嘉先生风格老成，遂同鱼水契合。五年之内，晋秩列卿，敕和殆无虚日。中间用先生韵，而先生仍和御制者十居三四，此欧阳氏所云圣贤相遭，万世一遇者也。辛未冬，先生祝皇太后万寿赴京，陛辞时，皇上制诗序以赐先生，因取全稿釐定重刊，而以敕和诗别为一集，起《消夏十咏》后，及巡行嵩洛，省方吴会之作，题曰「矢音」，属予序之。

昔穆脩称韩愈《元和圣德诗》《平淮西碑》、柳宗元《雅章》《铙歌》制作如经，耸唐德于盛汉之表。窃谓韩柳之诗，诚足铿锵金石，鼓吹轩陛；而先生随所摅写，皆寓古大臣忠爱之忱，和《咏柳絮》而念万姓之无衣，和《骏骨图》而虑权奇之隐伏，和《观打鱼》则思物命之宜留，和《各省告丰》则恐文具之无实，和《擘蓝御笔》而陈山左鸿哀，和《豆班集》而筹金堤蚁穴，如此之流，未易枚数。先生因事纳规，皇上虚衷善受，赐诗云：「笑予结习多难遣，嘉汝临文不忘箴。」君臣之间，两无猜嫌，此又韩柳当日未闻膺兹隆盛者也。前予《西湖志纂》就，附先生名进呈，蒙皇上赐诗代序，兼文绮之锡；今又挂名简末，何其幸欤！退老田间，玉堂天上，想望主臣一德，亘古殊荣，不啻神往于虞廷成周之世矣，猗与盛哉！乾隆癸酉冬月，玉笥傅王露题。

黄山、天台，天下之奇境也。五岳外，与匡庐、罗浮、武夷、峨嵋并峙。毋论远方人士，徒托之梦想，即生其地者，或牵于纷扰，性情不属，往往未能至焉。吾友归愚沈先生于岁之正月，独裹粮策杖，往游黄山。秋九月，复纵览天台之胜。其两山峰之峭削，水之清激，云物之澄鲜，松石之瑰异，丹台仙馆，霞城石梁，一一践履其境。且于天都见云海之奇诡，于华顶见日月之合度，造化亦若默为相之者。宜其见之于诗，写难状之景，宣未泄之蕴，镕铸古人而自开生面也。先生自记，久拟往游，苦无休暇，今以宽閒无事之身，得践宿约而歌咏之。昔欧阳公位登两辅，境遇不为不隆；然读其《思颍》之诗、《归田》之录，若未能恬然于进退之间。而先生值明盛，予告赐闲，因得以望八之年游名山而穷险奥。计其遭逢，有视欧公为较优者矣。唐皇甫持正序顾逋翁著作，谓翕轻清以为性，喣鲜华以为词，许其脱尘坱而超微妙也。以之移赠作者，庶可无愧斯言。五峰山樵李果序。

黄山，天下奇绝境也，欲游者久，苦无暇。己巳夏，蒙恩归里。明年春正，由浙西诣歙洲，携筇屐，裹糗糒，凡明秀荒诡之处，约略俱到。识黄山面目，并识黄山性灵。既以叹造化之秘于此尽泄，而又感君恩之赐闲，得以允践而歌咏之也。同游者周子迂村。得诗三十四篇，游会稽诗九篇亦附于后，均属迂村点定。德潜识。

庚午秋九月十九日，为台岳之游，匝一月。有敕赓和御制，于邮递闻之，旋归，未尽山之名胜。然譬诸于人，眉目并见；譬诸于衣，裘领已挈也。台岳高厚深浑，甲于两浙，犹黄山奇秀诡幻，甲于江南。予一岁两游其地，并以诗纪之，在造化为伤惠，在予为伤廉矣。诗二十九章，点定者亦周子迂村。德潜识。

词者诗之馀。诗所难言，假闺房儿女子之语，通之于《离骚》、变雅之义，其辞益微，其旨益远。肇自开元、天宝以及五代十国，作者众多，元老若韩、范、司马，理学若朱仲晦、真希元诸公，亦皆为之。其始多芊绵绮丽，继变为激昂慷慨，再变为旷逸高超，不著色相，愈进而愈工矣。国朝擅场推梅村、迦陵、竹垞三先生，然而状山川之险峻，阐忠义之幽微，一事一物，动关理道，或亦未之及焉。宫傅沈公素不填词，今夏忽为倚声，用以涤暑。半月成四十馀阕，大约激昂慷慨、旷逸高超之作居多。其赋黄山、盘山诸阕，峰峦森秀，奇诡奥深；题武穆、忠肃两墓，叹长城之坏，究周内之冤；咏落花而念荣谢之无常，过邯郸而叹盛衰之一梦，逢七夕而信智巧之徒劳。抚时见道，无不中律吕，分清浊，气足力全。至其风神骀荡，摇曳多姿，欲与周、柳争衡，孰知为望百岁老人笔哉！

忆在髫年，见竹垞先生与赵秋谷赞善填「我」字韵词，相戒必用成语，竹垞先生有句云：「数天下英雄，使君与我。」赞善因而阁笔。公之词出，而海内词家并当弃殳却走，退避三舍也已。乾隆丁亥七月望日，小侄顾诒禄谨序。